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      广州人以前常有“西关小姐，东山少爷”的说法。旧时西关商业繁华，所住多是出身富商之家的小姐们，而旧时东山（区域大概是龟岗，新河浦，寺贝通津一带），出入的多是官家子弟。权力与财富，各据东西，展现不一样的历史风情。或许西关大屋更为出名，但东山也有其独特的魅力。现在的广州，东山区已然并入越秀区。

“寺贝通津”名字的典故

      寺贝通津东连达道路，西连庙前直街。街道的两旁有历史悠久的名校广州市第七中学，培正中学；有基督教东山堂的教堂存在；五大侨园之一，充满英式风情的隅园也坐落于此。

      一直以来关于寺贝通津的来历的说法很多。“津”有码头之意，“通津”顾名思义即“通往码头的路”。在广州这个码头自然指的是珠江码头，这条路也是通往珠江码头的一条路。在广州方言中“贝”音同“背”,“寺贝”即“寺背”，也就是寺庙背后的意思。由此推断，“寺贝通津”就是指寺庙背后通向珠江码头的路。

      确实在广州的历史上存在有一东山寺，但其始建时间却还有着不同的说法。据广州市、区地方志记载，明成化十六年（1480年），总镇两广的内官太监韦眷在广州城正东三里许建成这座寺庙。也有一种说法，据说在宋淳熙六年（1179年）广州城东就建有一寺，名“六祖寺”。到了明洪武十四年（1381年）六祖寺合并广州城其他庙宇，改名“东山寺”。而韦眷只是在破败的东山寺的基础上重新修葺，沿用“东山寺”的名称。东山之名，也与这座寺庙有关系。

      寺庙坐东朝西，大致位于现在的越秀图书馆的所在地，其背后就是寺贝通津小巷，依然静静地蜿蜒在这片土地上。

东山置业

      东山一带在明代至清末时，还是很荒凉偏僻的小农村，人烟稀少。清政府也有尝试过开发东山，结果都以失败告终。

      直到第二次鸦片战争后，《天津条约》中允许外国传教士到内地自由传教，于是各国传教士也在广州划分自己的势力范围。像英法帝国主义就强占了沙面为租界，德国选择了芳村为势力范围。至1906年，基督教美国南方浸信会选择在东山附近建起大教堂，现在以“广州基督教东山堂”之名依然存在。当时的东山，因其优越的地理位置：靠近城区，占据珠江的北岸，是可掌握广州水路的战略要地同时还因为偏僻荒凉，地价较低，成为美国传教士的不二选择。西方基督教进入寺贝通津这一带的同时，又建起好几所教会学校及孤儿院，令这一带生活设施不断完善，促进了东山城区的开发。

      后来民国初年一些华侨归国因为这里宗教气氛浓厚，生活设施较为完备，便选择在这里定居，建起了一幢幢仿西方的洋房。随后一些军政官僚也仿造西洋建筑，在这里建起花园别墅小洋楼，当时，能在这一带定居，是十分气派的事情。因此，之后便有了“东山少爷”的讲法

东山洋房

      清一色的红砖清水墙，柱式的门廊，柚木门窗，窗户宽大而明亮，小庭院中种植着高耸的大榕树，显得生机勃勃。而经过时间的洗礼，斑驳的外墙和爬墙的绿藤给这些建筑增添上一分历史的厚重感。一幢幢洋房也有着他们自己的特点和故事。

       逵园便是其中出名的一座。直到今天，逵园门前那仿希腊式的柱子仍然耸立，高大的白色拱门上还标有“1922”的字样，红色的外墙依然焕发生机。逵园很好找，它就在中共三大会址的对面。也是多亏了逵园的较完好保存以及它白色拱门上“1922”的字样，才让在抗日战争中被夷为平地的中共三大会址方位得以辨别确认，逵园在辨别“中共三大旧址”时可是立了大功。现在逵园依旧是一座私人庭院，之前，逵园做过西餐厅，一楼还办过艺术馆，以前小时候还会跑去那里看展览，吃吃西餐，里面的结构真的精致得令人流连忘返。

      因为家住得近，周末有空就会去东山一带走走，看着微风吹动那一座座庭院中的草木，看着阳光透过大榕树间洒下，红砖外墙泛着金色的光，喜欢细细品着历史的那份沧桑感，不可思议带来心灵的平静，总感觉东山有一种奇怪的魔力吸引我，每次向别人介绍广州都会首先想起这里，在我心里，这里是广州的“鼓浪屿”一般的存在，但却没有鼓浪屿浓厚的商业气息，有的是最质朴的与历史的初遇。希望这一片东山洋楼可以得到更好的保护与修葺，保存好它最初的样子，静静地继续见证百年历史的变迁。

作者：孙文思

诵读：黄小姐

方言点：广州省广州市

图片：原创&网络

审读：龙祉均

责编：老甘

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